人心就象一个筐，往里装什么，就决定了人外在的言行。圣经形容人心是一个器皿，把魔鬼接到心里，就会行魔鬼所行的一切恶，把上帝接到心里，就会行出一切爱和美善！人不能独立存在于魔鬼和上帝之外。于溪姊妹的这篇《丰盛的筵席》读后感把我们带入到一种新的灵性阅读体验，在我们原有的人文传统中，有自然之光和良知之光若明若暗的指引，这光又渐渐暗淡，一切都是相对的，没有超越的绝对价值带给人力量去胜过内心之恶，人难免重回迷茫，甚至绝望！直到从天上来的光照在我们身上，一个新的世界打开了，基督说：“当我在这世界时就是这个世界的光，叫一切跟从我的不在黑暗里走”，约翰这样介绍基督：“那光是真光，照亮一切生在世上的人”……因信小编
文 | 于溪
想来想去，还是决定用这个有点令人费解逻辑不通的题目，因为我今天想写的，看似是两件事，但其实又是一件事，中间的关联是一本叫做《丰盛的筵席—20部信仰文学经典新读》的书。
这本书没上市之前，光是看了新书预告就很期待。刚一上市，第一时间买回家中，却只看了个开篇代序，就不断从书架挪到阳台，从阳台挪到床头……，直到这次为期20多天的长途旅行，才终于把这本书读完。
是这本书不吸引人吗？恰恰相反。从第一页代序以“从盗梦空间说起”开始，以一句电影台词引出为何要读整本书的理由--“想法”占据你的大脑，修改你的生活，到一页之后从又一句谚语“你就是你所吃的”引申出：你就是你所读的，再到几个段落后面的重新解读中国四大名著的精神密码和灵魂索求，直到告诉读者那些真正带来“澄明”而不是“遮蔽”的文学经典在哪里，并且盼望能够借着这些信仰文学经典的赏析导读，在这块古老的土地上“画满窗户，让所有习惯黑暗的眼睛都习惯光明”。我就知道，这一定是一本值得我花时间好好品读并会给自己带来更新拓展的书。
可是为何一直搁置呢？原因大致有三：一、拖延症懒惰病；二、已经拥有的就会忽略怠慢；三、书中谈及的经典名著，算是认真读过的，一个巴掌就能数过来（此处加入三个微信对话中尴尬流汗的表情包）。
尽管如此，代序中的一句话，在很长一段时间内，都时不时钻进我的脑海，让我越来越感叹这句话的奇妙和真确：你就是你所读的
这句话让我将自己从孩童时代一直梳理到现在，不得不承认，我就是我所读的。
孩童时代读学校课本和有限的课外读物，于是我就是祖国的花朵是未来要当科学家的三好学生；中学时代开始自己选择并受周围朋友的影响，读得很杂很泛也很浅，读四大名著《简爱》《飘》《傲慢与偏见》，也读金庸古龙琼瑶三毛钱钟书路遥席慕蓉顾城，于是我就是人生观世界观起伏混乱内心一片迷茫，忽而情深深雨蒙蒙忽而撒哈拉，忽而黄蓉忽而斯嘉丽的懵懂少女。逃离了高考和学业束缚进入自由的大学时代，记忆中好像有很长时间在读书上是空白，好像那时候读了村上春树杜拉斯和米兰昆德拉，又重读了张爱玲，于是我就是在追逐生命价值和爱情梦想上迷失纠结梦幻彷徨，以至于四处寻找出路和救赎的流浪者。再后来，工作恋爱结婚，除了必要的专业书籍和几本时尚女性类杂志，几乎不怎么静下心来好好读书了，于是我就是一个能浅谈几句行业发展和聊聊时尚走向女权话题，虽然内心隐藏着巨大空洞，却似乎已经无力追问寻找的随波逐流者。
直到2007年，我的人生被一本叫《圣经》的书来了一个彻底的大翻转，从那以后，我是上帝借着祂的圣言，从黑暗带进光明，从愚昧带进智慧，从堕落带进救赎，在基督里新造的人。
这样看来，多么真确--我就是我所读的。如果你此刻停下来几分钟，试着回想梳理，也许也会得出相同的答案。
当我们把“读”再扩展一下，到你的眼目耳朵所捕捉吸收的信息内容，不单单是文学，还有影视，音乐，艺术……，我们便更加无法否认，就是这些传递“想法”的形式和内容，不断地塑造着我们的人生观世界观和价值观，塑造着我们这个人。
4月23日是世界读书日，那几天略略看了微信上与此相关的几篇文章，其中《三联生活周刊》题目为《我阅读，是因为我想在别处》的文章让我停下来想了想，文章中引用了美国作家乔·昆南的一段话：“我阅读，是因为我想在别处。不错，我身处的世界、特别是这个社会还算差强人意，但书里的世界更美好。” 这种每天甚至每个小时都会产生的逃离现实的欲望正是人们读书的主要原因。他们阅读，是为了逃入一个更激动人心、更有价值的世界。在那儿，他们不会讨厌他们的工作、他们的伴侣、他们的政府、他们的生活。”
我在想，如果读书的目的如此，那么然后呢？从阅读中出来的时候，人们该如何继续面对那些讨厌的工作、伴侣、政府、生活？他所阅读的“别处的美好世界”，能否促使他成为“此处美好的自己”？
看这篇文章的时候，我的手边正好是刚刚阅读放下的《丰盛的筵席》，我不禁又拿起来随机翻阅着，这一部部作者精心挑选并倾注心血为读者呈现鉴赏导读的文学经典，难道是为了让读者借着阅读，逃离现实，逃到别处？只不过逃得似乎更高贵优雅深奥一点？
不。作家齐宏伟写作《丰盛的筵席》的目的，绝不是让你在阅读中逃避人生困境和人性幽暗，而是借着阅读去更深地体察人、人性、人世，去思考人活着的意义以及如何活着，去经历信仰与真理带给一个人灵魂的盼望与救赎。
行走在这样的阅读历程中，你会有一种整个身心被从空虚混沌的深渊中一点点提升上来的感觉，你会渐渐看见黑暗中星星点点的光亮，渐渐呼吸到缕缕清新的空气，渐渐听到阵阵风声和鸟鸣，也许还未到阅读的终点的时候，你就会发现自己已经脱离了深渊，脚下是坚实的大地，头顶是清澈的天空。
走出这样的阅读之后，你的精神世界，绝不是逃避到别处又回到现实之后那种更深的厌倦和无力，而是经过真理洗涤和照亮过后的清润、开阔、丰盛、自由。
这么说好像是我读懂了这本《丰盛的筵席》，但其实并非如此，我想说的仅仅是我从作者的字里行间些微体会出的一点写作意图，和自己在阅读过程中几分真实的感受。
事实上，阅读这本书对我是很具挑战的，甚至是让我深感羞惭的，一是因为书中推荐导读的经典名著，一半以上我都没有认真读过甚至干脆就一无所知，二是无论是作者推荐的这些经典著作的深厚内涵，还是作者本人的文化底蕴和文学鉴赏洞察力以及神学造诣，都让我有点望而却步，读起来也不是一身轻松。
但是，无论是学业、爱情，还是一个小小的爱好技能，或是一本书籍，人生中总有许多虽有挑战和困难，却依旧值得你付出努力和代价的事情。所以，我决定在这次长途旅行中，除了《圣经》，再带上这本书--《丰盛的筵席》。
从一开始我就知道，这本书不是寻常的经典名著赏析，而是从信仰角度对这些经典的新读，新读的定义，理论上应该是建立在旧读的基础上的，所以我就先找那些我读过的作品入手，这样更容易让我进入这本书所构建的文境和系统中。
不知道其他女性读者会不会和我一样，首先翻到《简爱》或者《傲慢与偏见》的部分，这两本著作算是我最熟悉的了，当我简略读完“作者链接”和“内容速递”，进入“全书导航”部分的时候，我有点惊奇地发现，作者引荐的这20部经典名著，在每一部书导航一开始呈现给你的，并非常规的、直入主题的作品分析和鉴赏，而是让你仿佛遇到一个熟悉的朋友，如往常一样打了招呼然后聊起了今天早上的交通或近日的新闻，让你放松而自然地进入接下来要谈论的正式话题。比如《傲慢与偏见》全书导航，是从文章出轨王菲离婚事件，引起人们“我们再也不相信爱情了”的叹息谈起——我们真的知道什么是爱情吗？能消失的不叫爱情，叫欲望。继而谈到，一生没有结过婚的简·奥斯丁写出的《傲慢与偏见》，可以算作是一本最好读的爱情教科书。
之后，作者又将《傲慢与偏见》的文学表现手法，以及这背后深厚的基督教精神简明却精准的剖析出来：“奥斯丁的高明就在于，这些障碍对她笔下的主人公实在算不得什么。她把笔深入到他们的内心深处，那里的傲慢与偏见，那里的虚荣与自私，那里的自我中心等，这才是最大的障碍。”“人物和性格这种相扣生长的结构，是非常了不起的艺术手法，这一双重成长就造成了作品的一种困境与突围模式，这正是基督教文化 ’困境与救赎’ 模式在小说领域的成功运用。”“婚姻并不是她写小说的目的，她的小说是在写精神的成长，写心灵的自我教育，写世俗时代的神圣德育。”
这些，都是当年十几岁的我，完全没有读出来的深意和内涵
而读到关于《简爱》的部分，我更加清楚了关于“新读”的意义，《简爱》从头到尾都不是一个麻雀变凤凰的“灰姑娘”的故事，也并非“女性意识的觉醒与反抗”，它讲述的是关于生命的尊严和其背后神圣的根基，讲述了幸福对于尊严和天良（宗教良知和上帝圣言）的回报。主人公简爱不是所谓新女性的代表，而是将宗教见识深刻地内化在生命中的敬虔女子。
每一部引荐作品的最后，都有两部分内容：艺术鉴赏和阅读十诀。这两个部分，后来成为我了解这些经典作品和齐宏伟本人的态度感悟的关键通道，是我个人特别喜欢的部分。尤其是阅读十诀，真实地拉进了读者和作者的距离，让你看到的不是简单的几个建议，而是作者在阅读这些经典名作时震颤的心灵，温热的眼泪，跳动的脉搏，和那颗深深沉浸在这些作品中，又向读者真诚捧出的心。
从自己熟悉的作品开始，一步步进入到不熟悉的作品，虽然越来越发现自己面对这些经典信仰名著，就像一个孩童要进入一个神秘深邃的丛林般手足无措，但同时也越来越感觉，齐宏伟的这种引荐导读方式，恰似一个熟悉地形的人给你画出了一幅精确明了的地图，让你拿到进入丛林打开宝藏的钥匙，又像是一个亲切的老师，将深奥难解的道理，用生动易懂又直指内核的话语，解开来给学生听。
就算是有的经典我没有阅读过，也能透过作者的鉴赏导读，在一瞬间即被吸引和惊艳。无论是精选引用的原著内容，还是作者齐宏伟本人的评论感悟。
这一点在阅读关于《忏悔录》，《思想录》，《卡拉马佐夫兄弟》，《冰点》等作品的鉴赏导读时都深有感触，特别深刻的是《思想录》，这一部分我读得格外细致，因为实在是很吸引我。
《思想录》的作者帕斯卡尔，是17世纪最天才的数学家和物理学家，法国伟大的散文家、哲学家。
“感受到上帝的乃是人心，而非理智。而这就是信仰：上帝是人心可感受的，而非理智可感受的。信仰乃是上帝的一种恩赐；千万不要相信我们说的，它是推理的一种恩赐。”
“我要同等地既谴责那些下定决心赞美人类的人，也谴责那些下定决心谴责人类的人，还要谴责那些下定决心自寻其乐的人；我只能赞许那些一面哭泣一面追求着的人。最好是由于徒劳无功地寻求真正的美好而感到疲惫，从而好向救主伸出手去。”
“人人都在尤怨：君主、臣民，贵族、平民，老人、青年，强者、弱者，智者、愚者，健康人、病人，不分国度，不分时代，不分年龄和境遇。一场如此悠久、如此持续而又如此一致的验证，应该是很可以令我们信服，我们是无力凭借自己的努力而达到美好的了……因为无限的深渊只能是被一种无限的、不变的对象所填充，也就是说只能被上帝本身所填充。唯有上帝才是人类真正的美好。”--摘自帕斯卡尔《思想录》
在导读中齐宏伟如此说：帕斯卡尔关于理性的认识，是对奥古斯丁的崇高敬礼。因为在他们两位看来，理性本身并非上帝，人要在信仰上帝的前提下充分发挥理性。在信心的前提下最大程度地使用理性，这本就是理性本身的内在要求。沿着帕斯卡尔，我们必须承认理性之上还有客观真理，这真理光照和启示人的理性，人才可以看清并明了一些有限范围内的事情，而随着人的知识增长，也会越来越发现他的无知在增长。最终，人要谦卑并自省，而不是以理性为傲。真理比理性大，意义也比人生高。在此前提下，我们的人生只是去领受意义和发现意义，而不是去创造意义和赋予意义。这是清理了狂妄之后的领悟，而不是带着骄傲的推断。《思想录》正是要努力唤醒人去关注最根本的问题。终极问题恰恰不是最后才思考的，而是一开始就应该思考的，因为它决定了人生的每一个细节。--摘自《丰盛的筵席》
我是在阳朔一个露天咖啡厅里读到的这些段落，黄昏将晚的柔风吹来柚子花的清香；路边不时走过或匆忙或悠闲的游客；后面餐桌一个年轻的女子已经用了20多分钟不断接通再挂断一通电话，通话的内容反反复复就是质问对方你为什么不认真听我说话只是哼哈了事，在你心中我到底算什么云云；音箱里忽然传来我熟悉且深爱的Alan Jackson的《Amazing Grace》，除了我，周围却没有任何人侧耳倾听。
几个世纪前的《思想录》，就这样忽然在齐宏伟的讲述铺陈中，在一个异乡的咖啡厅环境里，比许多年前那些让我心为之悸动的各种爱情小说，更深地撞了一下我的内心，让我在温暖的四月，手臂上竟然泛起丝丝冰凉。（这里有故意文艺之嫌，但的确是当时真实状况的描述，不喜欢文艺的姐妹情快速掠过并多多包涵。）
写到这里，我又想起这篇文章那个令人费解的题目，在这二十多天的旅行中，我的确是因着《丰盛的筵席》带了二十本书，我以为是我带着这些书来旅行，但其实，是这些书带着我在时空、人性、真理里旅行，让我看到在短暂与永恒之间，在天与地之间，在幽暗与光明之间，那些深邃、高远、惊奇、震撼、无与伦比的美丽风景。
而这篇没有什么逻辑的文字，并不能算是一篇读后感，仅仅出自一个女性读者有限而孱弱的心灵视角，想要分享给姐妹们一些在阅读中的感悟和思考的碎片。就像作者齐宏伟在后记中写道：“这些文本首先给了我探索真理的热情，并给了我一种这个世界所少有的高贵乐趣和喜悦。我愿意把真理和喜悦都见证出来。”
如果你有耐心听我聊到此处，不知道能否引起你的一点共鸣：你就是你所读的，让这20本书，也带你去旅行……在那之后，也许你也会像我一样，向周围认识上帝和不认识上帝的人，向读过和没读过这些经典的人，分享自己的感动。
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