【内容提要】太平天国设有圣库和负责管理圣库的总圣库等官员，但负责“生活必需品”供给的官员还有总圣粮、典圣粮、典油盐、典买办等等，这些官员也不是以总圣库为首的，所以太平天国的生活必需品供给方式不应称为“圣库制度”
太平天国官兵的礼拜钱、俸钱与高级官员吃肉都是有等差的，所谓“圣库制度”并不是绝对平均的“军事共产主义”
太平天国不准私藏金银的禁令主要是针对太平军士兵的，主要目的是防止他们开小差，因而太平军士兵是“不准私藏丝毫金银”的，允许拥有少量金银的是普通居民
圣库是太平天国已经在朝内和军中建立的一种机构，《天朝田亩制度》中的国库是太平天国打算将来在每个社会基层组织“两”建立的仓库，二者在机构的“级别”、性质、职能和物资来源等方面都截然不同，且没有必然的联系，用国库来解释圣库是不妥的，说国库来源于圣库亦纯属推测
【摘 要 题】太平天国运动 【关 键 词】圣库/制度/军事共产主义/国库 【正 文】 圣库是太平天国的一项重要设施，虽然专门论述的文章尚不多见（注：近10年间仅有盛巽昌《太平天国圣库的嬗变》(载《学术月刊》2000年第4期)一文，全文不到1200字
），但是相关研究基本上都认定太平天国实施了“圣库制度”
已有的成果涉及了“圣库制度”的方方面面，具体的表述虽各有特色，但总的来说意见分歧不大
关于“圣库制度”的性质，陈旭麓先生等称之为“太平天国实行的生活必需品平均分配制度”（注：陈旭麓等主编：《中国近代史词典》，上海辞书出版社1982年版，第193—194页
）；罗尔纲先生认为“圣库制度是太平天国实行废除私有财产的一种制度”（注：罗尔纲：《太平天国史》第2册，中华书局1991年版，第819页
）；简又文先生谓：“这是一种‘乌托邦’——一种空想的社会主义，亦可称为宗教的公产制度”（注：简又文：《太平天国典制通考》上册，香港，简氏猛进书屋1958年版，第493—494页
）；郭毅生先生说它是“建立在人无私财的原则基础上的”“军事共产主义式的供给制”（注：郭毅生：《太平天国经济制度》，中国社会科学出版社1984年版，第41、62页；《太平天国经济史》，广西人民出版社1991年版，第108、132页
）；崔之清等人则说“这是一种战时共产制度”（注：崔之清等：《天国悲歌——太平天国兴亡实录》，南京大学出版社1999年版，第34页
）
关于“圣库制度”的内容，罗尔纲先生概括为：“原则上从天王到士兵不准私蓄财产，衣食器物一切费用(包括医药、残废院、老人馆)全由公家供给”，“凡藏银过五两不缴交圣库的就按律治罪”（注：罗尔纲：《太平天国史》第2册，第821页
）；郭毅生先生也强调：“太平天国实行圣库制度，禁止个人蓄私财，但许可个人持有银五两以下的货币”（注：郭毅生：《太平天国经济制度》，第36页；《太平天国经济史》，第103页
）；郦纯先生同样认为：太平天国“事实上允许私有银五两，超过的才有罪”（注：郦纯：《太平天国制度初探》(增订本)，中华书局1963年版，第410页
）
关于圣库与“国库”之间的关系，李进修先生说：“圣库制度就是太平天国《天朝田亩制度》所规定的国库制度”（注：李进修：《中国近代政治制度史纲》，求实出版社1988年版，第119页
）；牟安世先生也认为：“圣库制度即《天朝田亩制度》中之国库制度”（注：牟安世：《太平天国》，上海人民出版社1979年版，第213页
）；盛巽昌先生肯定：“圣库也就是国库”（注：盛巽昌：《太平天国圣库的嬗变》，《学术月刊》2000年第4期
）；郦纯先生断言：“国库亦称圣库”（注：郦纯：《太平天国制度初探》(增订本)，第408—409页
）；郭毅生则曰：“圣库亦称‘国库’”（注：郭毅生：《太平天国经济制度》，第36页；《太平天国经济史》，第104页
）；罗尔纲先生上个世纪50年代亦曾以为“圣库制度就是天朝田亩制度中所规定的国库制度”（注：罗尔纲：《太平天国史稿》(增订本)，中华书局1957年版，第121页
），90年代改变了自己的看法，说：“《天朝田亩制度》里面的国库制度就是根据这一个行之有效的制度(按：即‘圣库制度’)规定到条文上去的”（注：罗尔纲：《太平天国史》第2册，第819页
）；陈旭麓先生等人也说：太平天国曾实行“圣库制度”，“并于《天朝田亩制度》中据此制定国库制度”（注：陈旭麓等主编：《中国近代史词典》，第194页
）
笔者以为：上述说法与历史事实大相径庭，太平天国的生活必需品分配办法不应称之为“圣库制度”，更不是什么“军事共产主义”；太平天国不准私藏金银也不是为了巩固“圣库制度”；太平天国设立的“圣库”与《天朝田亩制度》中所说的“国库”根本不是一回事
一、“圣库”不成其为“制度” 太平天国设有圣库，并不等于就一定实行了“圣库制度”
首先，太平天国负责“生活必需品”供给的机构决非仅有圣库
据记载：太平天国中央政府设有“总圣库、总圣粮正、副、又正、又副各四人，典圣库、典圣粮各四人，另有总圣库协理二人，分主库藏粮米之出纳；典油盐四人，主收发油盐；典买办二人，主采买物料；舂人四人，主舂碾粮米；浆人四人，主收发酱醋；宰夫四人，主宰割牲畜；典天茶二人，主收发茶叶；典茶心二人，主收发果品点心”；太平军中“凡掳得银钱衣物及油米等项，则设典圣库、典买办、典圣粮、典油盐总之，亦正副二人，分司典守出纳”
（注：张德坚：《贼情汇纂》卷3，中国史学会主编：《中国近代史资料丛刊·太平天国》第3册，上海人民出版社1957年版，第101、107页
）这些官员以及他们所掌管的机构显然都是与生活必需品供给相关的
其次，上述官员和机构也不是以总圣库为首的
太平天国中央政府所设的总圣库和总圣粮，不论正、副、又正、又副，皆职同检点，都是平级的；典圣库、典圣粮、典油盐、典买办、舂人、浆人、宰夫、典天茶、典茶心皆职同指挥，是平级的；惟有总圣库协理职同将军，级别较低
太平军中所设的典圣库、典买办、典圣粮、典油盐皆职同监军，也是平级的
既然负责“生活必需品”供给的除总圣库、典圣库、总圣库协理之外，还有总圣粮、典圣粮、典买办、典油盐等官员，既然总圣库不能领导总圣粮，典圣库不能领导典圣粮、典油盐、典买办等官员，我们怎么能把太平天国的生活必需品供给制度叫做“圣库制度”？不言而喻，在所有的生活必需品中，粮食是最基本的，也是最重要的；太平天国也设有与总圣库同等级别的总圣粮，我们是否可以把太平天国的生活必需品供给制度叫做“圣粮制度”？这么做显然也是不妥当的
